土克木,掛畫高度

木克土

木克土是五行之説的觀點，反映了中國古代勞動人民對世界的一種初始認識。五行是中國古人樸素的辨證唯物的哲學思想。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行學説是中國文化重要組成部分。屬木的顏色：綠色、青色、翠色屬木的人：木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青，木盛的人長得丰姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白，為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭髮稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉乾燥，為人鄙下吝嗇。五行中，五種相剋關係之一。按五行學説的觀點，相剋原本屬於正常範圍內的約制，但近人已習慣於把木克土與木乘土混同，其義與" 肝氣犯脾 "，" 肝氣犯胃 "類同。

本土魚畫家出書辦展記錄39款香港魚故事

這次出版的畫冊中的39種魚，共41幅原畫，有沙鱲、烏頭、馬友、石狗公、黃臘鯧等香港常見魚種，都會在展覽中展出。而當你以為這只是一些魚類圖鑑，僅列出科普知識時，LING會和你分享起一些關於魚的烹飪趣事。如沙鱲（日本稱為真鯛），在日本的傳統飲食文化中有著重要的地位，是各種儀式場合不可缺少的高級魚；但是在香港卻屬於平價海魚。原因是香港人習慣以清蒸烹飪後的味道來判斷魚種的好壞，因次不適合清蒸的沙鱲便不大受歡迎。在日本的高級魚——真鯛，在香港卻因烹飪文化的差異而變成平價海魚。而當你以為LING只跟你分享烹飪趣聞時，他又會告訴你香港魚的歷史文化。譬如細鱗，在5、60年代曾是香港的「名魚」，而如今卻被戲稱為「絕交魚」。

通書

由於《通書》行文相當精簡，我們能尋到的關於善惡情狀的材料很少，其中最為重要的一條是："剛善為義，為直，為斷，為嚴毅，為幹固；惡為猛，為隘，為強梁。. 柔善為慈，為順，為巽；惡為懦弱，為無斷，為邪佞。. " [34]在此，周敦頤將善、惡分別劃分 ...

【不動產風水4】陽宅風水坐向、房屋陽台、大門方位：陽台是住宅的財位，勿亂改壞財位

陽宅風水在於坐向是否當運，立向得旺氣則吉，所以古籍有云：「向首一星災禍柄。」陽宅風水中的坐向不是以一套的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。二、大門要當陽在陽宅風水中，大門是至關主要的；在《陽宅三要》中將「門」、「主」、「灶」稱為三要。門乃由之路。《八宅明鏡》中有云：「陽宅首重大門，以大門為氣口，納氣旺則吉，衰氣則兇」。又云：「宅以門為吉凶，路為助，門向辨」。三、房子要方正做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也一樣，一定要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。如果你住的房子是方方正正的，久而久之為人處世都會公公正正，而長相也會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。四、床頭巨畫不宜大

麒麟多肉（下），得之可安然度夏

阔叶麒麟 Euphorbia iharanae ，大戟科大戟属多肉植物，原生于马达加斯加，分布于多岩石的海岸，受到栖息地丧失的威胁，数量濒危。阔叶麒麟茎干圆柱状，易分支，分支棱柱状，多棱，棱脊上分布有刺，叶片长于枝条顶端，绿色，叶缘叶背有细小绒毛。阔叶麒麟开花特征叶色多变的彩叶麒麟彩叶麒麟 Euphorbia francoisii 大戟科大戟属多肉植物，也叫费氏大戟，分布于陶拉纳罗、马达加斯加南部，海拔50米左右的低海拔地区。彩叶麒麟形态参考照片，茎肉质，直立或匍匐，叶生于枝干顶端，有点皱叶的特征，颜色形状较为多变并不统一（多变的原因在于其染色体是六倍体），可能和光照气温有关系，光照充分，颜色更美。开花特征圆柱叶、纵向凹槽的筒叶麒麟

台南「孤獨死」頻傳里長籲建完整機制

「孤獨死」頻傳，台南市仁德區成功里長鄭晴而上月連續接獲3起獨居民眾在家死亡案件，其中1名男性死者面目腐爛、難以辨識，他知道男子身分 ...

【命理風水】一命二運三風水四積德五讀書六名七相八敬神九交貴人十養生十一擇偶

「一命二運三風水，四積陰德五讀書」這句話最早出自於清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》（又名《金玉緣》或《日下新書》），形容人的一生受哪些因素所影響，命理中成功與失敗需要注意的一些事情。從易經的角度看，它相當明確地指出了一個人的命運是因為什麼原因而造成的，反過來說，如果能理解了這句話，就等於掌握了改變命運的鑰匙。若是從儒、道、佛文化幾方面綜合解釋這句話，「生死由命，富貴在天，命由天定」，運可改變，風水即不違背自然，這些都是外部的力量，人可以決定的是從自身改變開始：積善成德，學習文化，學習做人，研讀聖書…等等。一命：命是先天註定古代把人分為4種職業，即「士、農、工、商」。過去讀書人的地位是最高的，但讀書人要得到社會地位，必須參加科舉考試，考中了才能稱為士。